从甘南的癫狂到摩旅的销魂

小小不点

     唐克是九曲黄河的所在地，黄河在四川拐了个弯说的就是这，立碑“黄河九曲第一弯”。但拉末加一直强调黄河第一弯在玛曲，极力邀请我们去玛曲，并描绘着令人闪光的美好来诱惑我们。因想着这家伙又得破费，便以天气和行程借口相约下次再去。（拉末加买单的功夫都是不着声色的，想他还要读书，我曾问他在歌舞团有工资么？他说有，2500一个月）

       离别总是熬人的，中秋节日一过，拉末加就得回歌舞团；扎西顿珠也想着回到拉萨，或下一站城市去继续他的歌手生涯；斗格加也得上学，wander则需北上。那个傍晚，我们在旅馆门口告别，男孩们互相拥抱，女孩子也低语叙说，就连wander也暂时放下旅行日记的记录过来拥抱告别，“nice   day  and   friendly   people ”  在情感方面，人类的感触都是一样的，无论你来自哪个民族，哪个国家。   

       看着拉末加他们三渐渐消失在细雨中的摩托背景，很想冲着大喊：
        “拉末加，你会成功的，到了北京，一定还要记得我们啊！
        扎西顿珠，你的歌很美，但一定要记得吃饭，吃那么少会没力气唱歌的！
       斗格加，小男子汉，别那么厉害抽烟，读完书再抽吧！”

小小不点

   吃完早饭，我们便约了昨天去尕海的藏族大叔搭我们去若尔盖的神仙居旅馆，放下包裹便直接出发唐克九曲黄河了，加昨天遇到的北京来的山东男生二子，我们一行七人呼啦啦又上路了。（注：包车一天350元，最低可300，但说定了就不要改，葛林的说法是两省边界，而且民族复杂，不要轻易惹麻烦）      

  这个时候的草原色彩并不如春夏时斑斓，有些许的苍茫，以致经过花湖，我们无动于衷。前两天的疯狂让我们开始疲倦，辽阔的若尔盖大草原就在我们的瞌睡里移动，二子实在受不住，开始勾引我们唱歌提神，在快到唐克时我们又疯了。



        唐克九曲黄河门票48元，学生证可八折优惠，饭卡、图书借阅证等均可作为证明。当天天气不好，是个阴天，没有落日，不过我们够疯，藏族大叔转了一千多圈佛塔，我们都还在上面疯，以致大叔生气电话我们下来。
       回去的一路上大叔都不跟我们说话，我们也小心翼翼。气氛不是很好，刘巍便赶紧让我们拿棒棒糖出来，剥好给大叔，一个劲给他道歉：“大叔，你恨我们吧，吃个糖。”大叔真的很生气，原本他喜欢的棒棒糖，这会也不吃了。
       “大叔，你吃吧！吃了也不要原谅我们”
       “大叔，我们真的不是故意的，对不起”
        “大叔。。。。”
      因为我们的真诚，大叔便不再跟我们生气，说了我们两下，又开始衔着棒棒糖愉快的开车了。（相对汉族司机来说，藏族大叔要憨实很多，也许换个人就可能在唐克让我们提价了）因为实在是太晚，刘巍便不再考虑南下四川的计划了，而是跟着大叔一起再回郎木寺，回到已经是晚上十一点多了。


黄河边闲聊的人们


他们在发癫，我在拍黄河。。。九曲啊九曲，技术太破，实在委屈你了啊！！

吾入骑途

每次到唐克，都有将摩托车开上山的冲动，但现在修好了栈道，这个愿望恐怕得永远实现不了了

小小不点

     五明佛学院在甘孜州色达县诺若乡一条叫喇荣沟的地方，所以又名喇荣五明佛学院。属于密宗里的宁玛派，宁玛派因僧人都戴红色僧帽，所以又称红教，是历史最悠久的教派，由佛教里的密宗和西藏本土的苯教结合而来，充满神秘性，讲究大圆满，重消业静习。（我们后来经过的亚青寺、白玉寺应均属宁玛派）   

   这是一次期待之中而又意料之外的行程。原本预备同行的如意和二子在客栈查完天气预报后给退了回去，我们一行便在若尔盖分开，二子和盼盼、小晖往成都，如意回郎木寺，我和清继续前行，转道马尔康去佛学院所在乡----诺若，车站打票的时候打印成诺绒，以致我怀疑是否搞错了，不是去佛学院而是去丹巴了。因本没有计划也便随它去，在马尔康好吃好喝好睡，等待第二天继续出发。（  马尔康真是一个不错的小城，整齐、干净，作为阿坝州的首府，叫人看着舒服。这边的藏族称为嘉绒藏，相对康巴藏族来说要汉化很多，不似那么彪悍。）


       早上7点半出发，到佛学院时候已经是下午三四点了。找了离佛学院大门最近的一家川渝客栈，这是我们此行过程中住得最差但最温馨的客栈，开店的是两个阿姨，一个来自重庆，一个来自衢州。人特别的好，饭菜也做得很香。（在此有一不请之请：如有人前往五明佛学院，是否可以代问阿姨的联系方式？因为我们去时连续停电三四天，阿姨手机没电，后来也就忘记留下电话了。被师父说我们没心没肺，嘿嘿，此情如何还请看下回分解）


住的地方


吃饭的地方
      吃完饭我们就跟着小喇嘛才让上佛学院去了。小才让，9岁，是佛学院居士的孩子，生于此，长于此，同父母一起居住在居士林。阿姨说他很喜欢看电视，经常来店里看。我们去的时候，他刚好想来看，可惜停电。我们吃饭，便叫上他一起，小才让不说话，可饭量真不错，毕竟是在长身体的孩子，佛学院太清苦了，小才让在这样的环境里长大真不容易。

小小不点

吾入骑途 发表于 2010-10-16 00:33
每次到唐克，都有将摩托车开上山的冲动，但现在修好了栈道，这个愿望恐怕得永远实现不了了

那个山对摩托车来说还是相当滴陡的。。。。不过不知道从那边的寺庙上来，会如何？

小小不点

  
五明佛学院，顺沟而上连绵数十里褐红色木屋震撼着每一位非学法学佛之人，蓝色苍穹下，甚为壮观。步入大门，上行不过数分钟，连绵木屋便赫然在目，这种震撼不仅在规模，更重要的是在此环境下的修行之人。(海拔三千七以上，长冬无夏，喇荣沟正位于风口)

  
  
  


       来五明，最重要的就是转坛城，我们第一要务就是找坛城。在路上遇到一个年轻的觉姆，她不会汉语，但却能明白我们想去坛城。很热情的带了我们去，路上我给她阿尔卑斯奶糖，她送我泡泡糖，只剩了一个，她陶了好久，很腼腆的表达着无法给我们每人一个。

   
      坛城，梵文音译为曼陀罗。象征着宇宙世界结构的本源，源于古代印度的密宗修法活动。是十方诸佛菩萨的清净之地，五明的坛城据说是全世界唯一可以转绕的坛城，每一个来五明的人都会去转坛城，下等功德是108圈，中等功德是1080圈，上等功德是10800圈。而我并不为然，觉得这是一件挺犯傻的事情，随便转几圈也就差不多了。

       可后来发现，每一次上佛学院，我都直接冲坛城而上，到了坛城就开始转。那么一圈圈的转。。。

   [    坛城一层是108个转经筒，二层是供奉诸佛菩萨的经堂（下午2：00—5：00）以及转绕的地方，（晚上7：15左右关门）三层是尸陀林（下午2：00—5：00），四层是密殿（基本上，没有特殊的因缘，这个地方任何时候都是进不去的。）]
  
（一起转坛城的小喇嘛）

             许多的面孔，不同的面孔，有人天天来，也有穿着花花绿绿的游客来此转两圈拍两张照片就走的，最熟悉的是那些虔诚的藏族阿妈和大叔，他们不仅仅是转，而且是磕着等身长头转。
       第二天的早晨，我们起得特别早，五点就上来转（原本想体念上早课，但那天不是周日），可还有比我们更早的，一圈又一圈，早上八点，人越来越多，有一辆又破又旧的小五菱也绕着坛城一圈又一圈，发出扰人的发动机声响，依然一圈又一圈，虔诚而又神圣的。

      在这里，你能深刻体会到从未有过的众生平等。虽然我最后终究是没有转完那108圈，可依然觉得能转坛城是件幸福的事情，坛城是那么的美。

揸刀的小强

每一篇精彩的游记都能让人身临其境........

谢谢你把我带进这么一个陌生的地方....由陌生变成神往.

小小不点

   第一次完整的看到天**葬，惊悚于秃鹰的眼神，并未有特别的感触，人终归是要灰飞烟灭，无论于何种形式。我们生在这个世界上，常困惑于来自何方，将往何去，是什么？为什么？怎么样？可在藏族，他们要简单得多。


     天**葬是藏族最神圣的一种丧葬仪式，对死者而言是一件很美好的事情。秃鹰食后飞上蓝天，死者便升天轮回。天**葬一般在停尸数日后有天*葬*师在天**葬台按一定规程举行仪式，多数时候忌生人观看。（我们这次看到的色达天*葬*要开放很多，不仅可观，而且也不禁止拍照，而在郎木寺，天*葬*师会用深邃如炬的眼神示意你离开）


     这次的天**葬仪式里一共有9个人，生起烟幕后，秃鹰便开始聚聚在山头，佛学院的喇嘛们和觉姆们也源源不断的从学院走来，他们要在天**葬师的仪式之前为亡者念经超度，当亲人们将亡者放置于*天*葬台，念经超度仪式之后，天**葬师便出现了。。。（因远观并未看清面目）


    天*葬*师分解尸体也是有一定规矩的，手法如庖丁解牛。如我们觉得人是高级的，便会为此场景而惊恐，嘘唏感概。分解是为了秃鹰更好的啄食，尸骨消失越快，意味着升天轮回越快。理论上，按天**葬传统，未经允许，最好不要观看。



有个觉姆告诉我：这些秃鹰除了食人的腐尸，并不伤害任何动物。所以在藏区，秃鹰又被称为神鸟。

小小不点

揸刀的小强 发表于 2010-10-17 00:52
每一篇精彩的游记都能让人身临其境........

谢谢你把我带进这么一个陌生的地方....由陌生变成神往.

心动不如行动 。。。有机会一定要去的

形迹天涯

再看再回味，并深刻感受，小小不点，太具备写游记的天份了